炎楓的部落格

 由此我們可以更進一步去想什麼是國際觀？這也呼應到山居導師夜請到周傳久學長的演講。
周傳久學長回來政大講他去這十年觀摩歐洲的公視的心得。他提了一些重要的點就是他說他回來學校
 發現多了很多外國人，他說他看到這個現象後反思一件事:外國人多等於國際化嗎？國際化一定是金髮碧眼嗎？
東南亞、非洲算不算國際的一部份？我們的國際化是否其實是美國化？ 後來學長提到，他覺得作電視的人要有
價值和創意。價值就是你為什麼要做這個創意就是你怎麼做這個。他舉了歐洲的電視 是有老人專屬的電視節目、
兒童專屬的電視節目、失業者如何重回職場的節目，節目是相當多樣的。正因為他們重視人的價值，
知道人有各種不同的需求，因而開發出不同的節目。而順著人的價值這一點，連回國際觀。在學長看來，
不是有國際事務就表示我們有國際觀了，或是我們真正care別人在意的價值與遭受的苦難。國際觀

應該要包括一種跨越自身群體的同理心，不要只覺得自己很痛苦，看到世界

其他角落，有更多人比我們更需要；反之，也不要覺得自己做得已經很好了

世界上還有更多的地方對於人的價值有更多不一樣，或是更深刻的見解。

時間地圖給我們的啟發也在於此，我們對評論的對象了解越少，就越會

陷入心理學上所說的「根本歸因謬誤」(fundamental attribution error)

(p230~231)。若我們要說對人的尊重，同理心，自身的謙卑怎麼來，

那麼就是在於不要輕易將一個人的行為歸咎於他根深柢固的特質，而是

多去了解他行為背後的文化脈絡與過往歷史。在此特別推薦第四章:「非

我族類的時間觀」，透過這些對照後，你會發現我們現在接受的鐘表時間，

只是多種生活方式的其中一種。有的民族的時間觀是循環的，並不是時間

就是金錢，一去不回；在中國與日本、等待的時間、沉默的空隙是有意義的，

並不是一種浪費，反而是得以成就某件事情出現的條件。相較於自己的躁動，面對沉默的不耐，
忙碌似乎成為唯一選項的生活樣態，這種對於「給時光

多一點時間」的處世態度，是我們要學習的。最後用夏宇在交談一文的一段話

做結，愛斯基摩人有個傳說便是「把彼此凍成雪塊的聲音帶回去，

升一盆爐火，慢慢的烤來聽」,但願我們能像時間地圖文末所提到的，覺得

時間真的是「我的時間」，更了解自己、也多給他人一點時間細細品味彼此，

也願我看完這本書後的平靜與你們同在。